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【美女视频大全高清播放】五位作家现身茅盾文学奖颁奖典礼

admin 综合网123 2020-05-16 57 0
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  观众:与您之前写作相比,《云中记》题材相对其他的书籍来说有特殊性,写这本书和其他书对比有什么不同?

  阿来:其实每一本书都不同,我并不是写过很多书的人,包括《云中记》在内,这是我的第四本长篇小说,《空山》是关于一个村镇历史,《格萨尔王》回到了古典神话。其实每一本书题材都有变化,而且更重要的不是题材,是题材变化以后写作方式,不同的故事会要求一个不同的讲述方式。

  为什么说作家需要创新,包括在形式上的创新,形式上创新不是为了创新而创新,只有用这样一种特殊讲法才能把故事中潜藏的,那些我们需要挖掘的因素彰显出来。

  观众:文学对民族的力量是什么样的?《尘埃落定》可能局限于一个在藏族的文化,今天的《云中记》是一个灾难,灾难是不分民族的。

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  马球,是骑在马上,持棍打球,古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安,有宽大的球场,玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》,画出了唐代马球的兴盛:画上,二十多匹骏马飞驰,马尾扎结起来,打球者头戴幞巾,足登长靴,手持球杖逐球相击。马毬的普及不限于男子,有许多女子打毬的记载。王建《又送裴相公上太原诗》中,有“十队红妆伎打毬”、《宫词》有“寒食宫人步打毬”之句。

  马毬的流行也不限于中原地区。辽人从中原学去马毬,史载辽圣宗“好击毬”(《辽史 · 圣宗纪》)、《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗,于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代,马球仍流行。《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗:“玉勒千金马,雕文七宝球。鞚飞惊电掣,伏奋觉星流。炎页过成三捷,欢传第一筹。庆云随逸足,缭绕殿东头。”北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动,直至清中叶之后,马球才消失了。西安市又出现了仿古马球运动,使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。

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