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admin 综合网123 2020-01-21 590 0

  在平武县白马乡等地,跳曹盖的仪式在每年正月初六举行。初五晚上,人们便在寨外空坝上搭上祭棚,在祭棚中间烧起一堆篝火,巫师们围在火堆旁念经。初六清晨,当东方刚刚发白的时候,随着一阵火枪声、鞭炮声、锣鼓声和喧闹的人声,身穿五彩长袍、头戴插有雪白鸡毛的白色毡帽的人们,带着事先准备好的祭品来到火堆旁。人们在巫师主持下,杀牛祭神。然后,跳“曹盖”的青壮年,至少三人,三人以上不限,戴上巨大的木制面具,手持大刀、锯子等舞具,在“咚咚咚”的鼓声和“哐哐哐”的锣声伴奏下,围着火堆跳起粗犷、古朴、刚健的曹盖舞。

  舞蹈以手上动作为主,内容主要是摸仿老熊等猛兽的动作,力争凶猛怪诞。跳至高潮时,还要从火堆上飞身纵过。每至此时,鼓锣齐鸣,群情振奋,煞是壮观。接下来,跳曹盖的队伍围着寨子挨家挨户去跳曹盖舞,激烈地跳跃最后跳到田边地角为止。“原始人以为借摹仿动物、旁人或自然形象,希望获得一种力量,可以驾驭它们”,“打猎的部落在跳舞中象征地摹仿打猎和打死猎物,以为这样做,就可以对猎物投上一种魔力”。

  对白马藏人来说,“形象是与原本互渗的,而原本也是与形象互渗的,所以,拥有形象就意味着在一定程度上保证占有原一。”白马藏人的跳曹盖,可以理解为是狩猎前的预演,也可以理解为是狩猎后的庆典。如系前者,则目的是祈请神灵护佑,企望狩猎成功;如系后者,则包含了酬谢神灵、保来日平安的内容。至于佩戴黑熊形面具,白马藏人崇奉黑熊神,认为它是鬼怪们最惧怕的神灵,明显包含有驱逐疫鬼的内涵。所以,“曹盖舞同时又是一种用以恐吓幽灵、恶魔、鬼怪的舞蹈。”“因为只有凶猛恐怖者才能退鬼、逐疫。”所以,曹盖面具总是做得凶猛可怕,色彩鲜艳斑斓,装饰多样,或披以散发,或贴有胡子,或绑以彩扎。造形多样,线条古朴而稚拙。除了佩戴这凶猛可怕的面具外,跳曹盖者也浑身穿着长毛衣服,五彩斑谰,平添几分“兽气”,。

  跳曹盖的面具,平时挂在家里大门上方,驱邪纳吉,保一家平安,颇似汉族信仰中门神的职责。佩戴上面具进行的驱凶求吉活动——也就是面具与祭祀仪式相结合的活动,必然属于傩文化范畴。《说文解字》对“傩”的解释便是“驱逐疫鬼”,傩是祛邪巫术的一种,是一种古老的祭仪,是先民自然崇拜和灵魂崇拜的产物,其主要目的和功能是驱鬼逐疫、祈福禳灾。驱鬼,可以说是傩文化的核心。从这种角度讲,白马藏人的跳曹盖习俗活动实乃远古傩文化的遗响,是一种原始的傩祭活动,或者说是一种驱邪纳吉的傩舞。它与到为止其他地区发掘出的各种傩戏相比较,有其自身的独特性和极高的学术价值。从某种角度讲,它比贵州威宁县彝族傩戏“撮泰吉”更为古朴、原始,也更有研究价值。

  白马藏人心目中的神鬼形象还是自然物(动物)的本来面目。人类最初产生的宗教信仰是自然崇拜,信仰的神灵是自然界中的动物或山岳等。后来,神灵的形象转化为半人半兽(物)。再后来,神灵形象开始向世俗化、人性化方向发展,逐渐与人的形象接近。从发掘到的许多傩戏看,面具上体现的神灵形象便多与人形接近,或者是变了形的人象,说明这些傩戏品种深深地打上了文明社会的烙印。从这种角度讲,白马藏人的跳曹盖习俗还处于极为原始的状态。事实上,直到今天,白马藏人奉祀的神灵也还主要是山岳、动物、森林等,他们心目中的神灵形象也还基本上的是自然物本身。

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